书法基于画笔运动的灵活性和宣纸上丰富的墨水,留下斑驳的墨水在宣纸上形成有意义的黑白构图。因此,书法也是一种表演艺术。通过他的作品,书法可以静静地反映他们的生活经历、知识、修养和个性。因此,人们常说“书如人,书如心画”。如今,随着书法教育的普及,全国学校和社会都掀起了书法教育的热潮。以下是成都新鸿书院书法培训的相关内容。
书法课程
课程简介
书院书法课程以培养学员的书法学习兴趣及修身养性为主旨,在学习技法的同时辅以文化及艺术欣赏的内容。让学员书法学习,更能理解汉字文化以及书法艺术特有的神韵。在课程设置上,兼学楷书、隶书、篆书、行书、草书五大书体,根据学员的特点综合选择适合学员的书体及书写方式,一人一书,修养身心。
立志
1.掌握正确的握笔坐姿,并能引导学员在日常学习中的习惯培养;
2.通过阶段话学习,让学员逐步掌握硬笔字的书写规律与技巧;
3.通过书法的学习,让学员动中有静,养成良好的行为习惯;
4.通过教师专业的指导与学员认真的训练,练就一手好字。
修身
1.学习书法可以习得一手好字,字如其人,受益一生;
2.学习书法可以修身养性,宁静致远,静能生智,去除烦躁之气;
3.学习书法可以陶冶情操,一手好字一个人的审美,气质都会升华;
4.学习书法有益身心健康,书法可以养心,让人身处良好氛围之中。古往今来说书法能使人健康长寿,并非虚传;
5.学习书法可以让我们认识更多有益的朋友,升华自我。
笃行
第1阶段:学习硬笔书法的笔画及组合字的写法;
第2阶段:学习硬笔书法的结构及多种组合的规律写法;
第3阶段:学习硬笔书法的段落结构及組字技巧规律;
第4阶段:硬笔书法作品的书写及展示;
第5阶段:行楷书的学习。
学书法的注意事项
1.写作的基本姿势。当你开始练习写作时,你应该注意培养正确的写作姿势和养成良好的习惯。写作姿势的正确与否不仅关系到写作,而且关系到人们的健康。写作不仅依赖于手指和手腕的运动,而且还涉及到整个身体,尤其是腰部。
2.写作方法。有各种各样的写作方法。现在常用的书写方法叫做五指书写法。古称“笔法、压法、勾法、格法、偏法”五字法。书写时,始终注意笔杆是否笔直。只有笔杆笔直时,中心才能使用笔。如果笔杆弯曲,它自然会显示一个侧面和一个侧面。中心可以使点画牢固、厚实且不浮动。
教学方式
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01
教学方法:立足传统,推陈出新
新鸿书院采用优秀的师资教学力量组成教研教学团队,结合传统讲授法、谈论法、演示法、练习法和读书指导法,并运用多媒体等现代化的教学媒介,实施一体化教学,根据学生的特点和课程特点形成具有针对性的教学计划,以其灵活多变的教学方式,让学生在短的时间内学习到更多的知识内容,事半功倍。
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02
教学体系:专业构筑全面发展系统化
新鸿书院的课程经专业教研团队研发,其古筝课程、围棋课程、书法课程、国画课程得到业内人士和家长们的普遍欢迎和认可。在助力推动国学教育健康、全面、系统、科学的发展的同时,衔接以素质教育为核心的校园教育,促进学生全面发展,健康成长。
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03
教学目标:正心正行,三省吾身
新鸿书院的传统文化学习真正目的是走进了学员的日常生活,走进他们的家庭,规范着他们日常行为,成为他们成长路上的“指南针”,提高他们的人文素养。琴棋书画国学茶艺,学员长期沐浴其中,气质修养定会沉淀于其骨髓之中,表于言行举止生活常态。
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04
每月雅集:人生雅集,与圣贤行
新鸿书院秉承“三人行,必有我师”的教学理念,每个月根据节气和节日特色开展了非常有特色的雅集活动,通过定期的分享学习,扩充学员学习的知识点,取长补短,共谋进步。学员每月可预约参加书院雅集活动,跟其他学员一起分享学习的乐趣,一起感受传统文化的乐趣。
学书法的好方法
写作:这是你复制后应该练习的步骤,但写作不是随机写的,而是在书法的框架内。此时,写作也是意图与创造的结合。书法的复制包括三个过程:真实存在、对立存在和意义存在。在有了基础之后,有必要进入后移除阶段,这是将上述意义存在与创作相结合的过程。这种方法可以根据书法中的文字来进行,但构图要有自己的特点。如果复印机中没有此类文本,则有必要创建符合复印机样式的文本。使用这种方法,逐步过渡到创作阶段没有问题。
怎么选择好的书法培训班?
看看收费标准,四处逛逛,比较更多。虽然一分钱值一分钱,但作为初学者,不要迷信。价格高的一定有材料,但价格低的未必是差的。还是要根据自己的经济实力来判断。如果您的经济状况良好,价格昂贵,那么可靠性的可能性肯定更大。如果经济条件一般,建议从其他方面考虑更多。其次,你应该根据自己的等级书法来判断。你的水平很低,你只想写得好。真的没有必要申请那种特别昂贵的培训班或教师。根据儿童单词练习的阶段做出适当的选择。
治学理念
新鸿书院奉孔子“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的思想为教学理念,以诸子经典及琴棋书画等传统文化技艺为载体,陶冶学员的情操,提高学员文化底蕴
“志于道” ,“道”—天道、人道,天道是不可说的高存在和理想境界。而人道是人们可以实践的。人的一生是不断实践人道,以其接近天道,实现“天人合一”。
“据于德”,立志虽然高远,但实践“人道”要依据于德,“德”——道者谓于德,志于道是思想上的认识,“据于德”是为人处事的准则,城信是生命线。
“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心,会有体用之分,仁是体的内心修养,是性命之学,心性之学,是内在的。表现于外用的则是仁的“推已及人”,如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身,达到兼济天下,依傍于仁,修炼好“道”与“德”。
“游于艺” ,“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺,即:丰富的知识,做事的本领,“游于艺”就是做事有知识,以理想为基础,不断学习,提高业务能力,游刃有余。
所以,道、德、仁、艺是做人做事的修养要点,无高远的志向,就难免俗气,没有相当的德行为依据,人生就无根,最终也不能成熟,没有仁的内在修养,在心理上没有安顿的地方,“没有游于艺”,知识不渊博,人生就会枯燥,实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界,达到人生的理想境界。
孔子儒家治学的思想用现在的话说就是要德智体均衡全面发展,内外并重,因材施教。有鉴于此,新鸿书院本着传统儒家的治学理念,延请名师,通过修习诸子经典,书法,国画,古筝,围棋,茶艺等传统文化技艺,以艺修道,养身,明志。
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