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立体裁剪是区别与服装平面制图的一种裁剪方法，是完成服装款式造型的重要手段之一。服装立体裁剪在法国称之为“抄近裁剪(cauge)”，在美国和英国称之为“覆盖裁剪(dyapiag)”，在日本则称之为“立体裁断”。它是一种直接将布料覆盖在人台或人体上，**分割、折叠、抽缩、拉展等技术手法制成预先构思好的服装造型，再从人台或人体上取下布样在平台上进行修正，并转换成服装纸样再制成服装的技术手段。
立体裁剪这一造型手段是随着服装文明的发展而产生和发展的，西方服装史对服装造型的分类为：非成型、半成型和成型三个阶段，每个阶段都代表了西方服装史的发展过程，而立体裁剪产生于服装发展的第三个时期，也就是历**的哥特时期，在这一时期，随着西方人文主义哲学和审美观的确立，在北方日耳曼窄衣文化的基础上逐渐形成了强调女性人体曲线的立体造型，这种造型从此成为西方女装的主体造型，因此，欧洲历**的哥特时期，也是欧洲服装**窄衣文化形成的重要时期。随后，在服装的定制过程中逐渐得到发展，因为定制服装要求合体度高，所以以实际人体为基础进行立体裁剪是必然的，这种方法一直沿用到今天的高级时制作。随着成衣业的发展，人们开始采用一种标准尺寸的人体模型来代替人体完成某个服装号型的立体裁剪。
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1、无基础，有志从事设计行业，对服装设计感兴趣的人员。
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【课程内容】
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2.服装打版系统
（1）打版系统工作界面
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3.服装推版系统
（1）推版系统工作界面
（2）推版系统工具与菜单
（3）推版系统综合实例
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清代专设制衣局 为皇室进贡衣服和衣料
韦明铧告诉记者，在《清宫扬州御档》中至少有5处提到了扬州制衣的事情，并在两淮盐运司专门设立了“制衣局”。
康熙三十三年(1694年)，苏州织造兼两淮巡盐御史李煦上奏：“恭进端午龙袍，特请皇上万安。”康熙的御批是：“知道了。”李煦所进龙袍，有可能是在苏州所织，但不排除是在扬州所制。当时扬州两淮运司北侧彩衣街上，有“制衣局”之设，其擅长者就是制作绣货、戏服。
同治八年(1869年)，两淮盐务奉旨为皇室大婚准备衣物。江南织造广顺在奏章中说，他写这篇奏章的缘由，是因为“遵旨接办两淮大婚活计、估计工价银两，并缂绣限期”。两淮接办的活计，有“红单二件，画样三十六张，上交女领袖绣装一份”，“估计约需工价银四万两”;奏章并说：“惟工程繁细，则缂绣需时，约在开年三月内，可期工竣起解。”缂绣即缂丝，指用缂丝法织成的衣料或衣物。
同治十一年(1872年)，两淮运司为皇家织成用于赏赐的缎绉等件，请江南织造代为解京。
同年(1872年)，两淮运司将**后织成的皇家赏赐缎绉，依旧请江南织造代为解京。这篇奏章由江南织造庆林呈上，奏明“将淮安、两淮应办缎绸停止，交江南、苏州织造照单尽数织办”。并称：“查原传单内共缎绸、纱绉一万九千八百五十疋件，内除两淮运司来咨，已办缎绸、纱绉等三成，计五千九百五十五疋件外，奴才应织办七成，缎绸、纱绉一万三千八百九十五疋件。”也就是说，从此以后，两淮盐务便将纺织缎绉之事悉数转交给江南、苏州织造。同治皇帝的御批是：“知道了，钦此。”
韦明铧先生认为，以上数件御档证明，清代皇家所需衣服和衣料，不仅由苏州、江南织造办理，两淮盐务也负有部分责任。
扬州人穿戴考究 缎子街彩衣街至今仍存
其实，扬州人自古以来考究穿戴，当然十分重视衣料和裁剪。清代扬州有缎子街，今名甘泉路，曾为绸缎布庄聚集之地。据李斗《扬州画舫录》载：
多子街即缎子街，两畔皆缎铺。扬郡着衣，尚为新样，十数年前，缎用八团。后变为大洋莲、拱璧兰颜色，在前尚三蓝、朱、墨、库灰、泥金黄，近用膏粱红、樱桃红，谓之“福色”，以福大将军征台匪时过扬着此色也。每货至，先归绸庄缎行，然后发铺，谓之“抄号”。
可见清代扬州人时尚的衣服色彩，不断翻新，其奢华程度不下今日。
扬州还有一条老街，叫彩衣街，至今犹在。顾名思义，这是一条以做衣服闻名的街。《扬州画舫录》写道：
彩衣街为运司后一层，旧设有制衣局，其后绣货、戏服、估衣铺麇集街内，故名。“制衣局”当是**设的高级成衣铺。
一位世居扬州彩衣街的老裁缝说，其祖父、父亲均在彩衣街制衣，晚清时彩衣街成衣店多达六七十家。如今的彩衣街虽无当年盛景，但也仍有专做唐装的成衣店。这家成衣店老板的爷爷，是专做戏服的，后来其子到南京、上海等地学徒，末了又回到扬州继承祖业。
曹聚仁在《上海春秋》一书中说：
上海衣式，可分为苏帮、扬帮、宁帮、本帮，各有各的主顾的。
据韦明铧先生研究，旧上海有成衣铺两千多家，成衣匠四万余人，约二十万人赖此维生，差不多占了当时上海人口的十分之一。被称为上海“本帮”的裁缝，其实上海人很少，而以早期移民上海的扬州人为多。有人认为，所谓上海“本帮”裁缝，即是“扬帮”裁缝。
“扬帮”裁缝不易 扬州缝穷婆足迹遍布南北
韦明铧先生说，“扬帮”裁缝是很辛苦的。扬州缝穷婆的足迹，多在南方，如上海;有时也到北方，如京师。近人郁慕侠《上海鳞爪》一书说，上海裁制衣裳的工匠，普通的是苏帮、广帮、红帮;另外又有一种女裁缝，并不设店，而是上门干活，主人供给饭食，一块钱四个工。其所做活儿，大抵是布服、童装。
关于缝穷婆，《上海鳞爪》写道：
缝穷一业，大半是江北籍妇人充之。她们臂膊上挽了一只竹篮和一只小凳子，篮中放着剪刀、竹尺、线团和碎布之类，在路上走来走去兜揽生意。她们的主要营业是替人缝袜底、做脱线和补缀衣服上的破洞眼……店家的夥友、厂中的工友与商铺中的学徒，因为妻室和家长不在上海，故缝袜底和补衣服等工作都要叫缝穷去做，因此缝穷的生意也很好。至于“缝穷”两字的解释，是专门替代穷人做工，故名“缝穷”。
当然，扬州街市上**常见的，还是设有铺面的那种成衣店。这种成衣店通常有两三间房子，大门临街，师徒数人，入门即是一张特大的案板，上置各种剪刀、竹尺、熨斗、针箍、线板、眼镜、粉袋、糨糊等，有一位戴着眼镜的师傅伏案剪裁或缝纫。
裁缝师傅阅历既广，又会谋算，往往深得邻里信赖。晚清《点石斋画报》刊登过一幅图画，题为《缝工妙讽》，写扬州裁缝妙语解纷的故事。画上是过去扬州习见的一条老街，街上有店面二间，门口招牌上写着“成衣”字样。上面题道：
扬州某氏妇，性悍戾，御下尤酷。一日，毒楚一小婢，逃至门首，伏缝衣店桌下。妇持梃追逐，呵令出受杖。婢哀号乞命，并呼缝工救。一老缝工指谓曰：“汝自作自受，将谁为汝缓颊?汝前世毒挞婢女之报，罚令今世偿还，不知何时填满此债也!”旁人闻之，相和而笑。妇嗒然丧气，垂首而入，后竟改行。太史公曰：“谈言微中，可以解纷。”缝工有之。
裁缝在民间有许多有趣的故事，尤其是机智的故事，可能和裁缝有机会接触各阶层人士，从而见多识广有关。
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