古琴的文化意义

由于古琴一向被视作“华夏正声”、“元音雅乐”的代表，而佛教为外来文化，有别于当初的国学正统，故在琴学的传承及创作等方面亦多少受到某种程度的鄙夷和排斥，尤其是佛教传入不久后的魏晋南北朝时代，僧人甚至被拒授琴。故现存传世琴谱中，内容直接与佛家及佛教有关的琴曲非常少（大概不超过十首），远远不如儒家和道家。因佛家与道家在出世修炼方面有许多相通之处，故附会者认为并非缺少佛家琴曲。

如道家嵇康在《琴赋》当中所言：“物有盛衰，而此（古琴）无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意”。

学习古琴的费用

琴：工厂流水线生产的琴，形制不讲究、材料一般、音色普通之琴，1000以内。这算是良心价，有部分不良商家人为做旧，用乱七八糟的颜色涂敷琴身，臆造形制、用泡桐木冒充青桐木，还卖高价，这就属于欺骗了。
一张好琴，不看价格。首先看形制，古琴非娱乐之器，古人多用于陶冶性情，为文人书房必备之物，所以古琴形制多沉稳不张扬，漆色多为深色，以黑色、深红为主。外形暗合儒家天地人的世界观，所以它的形制是不能乱来的，所以古琴的制式并不多，仲尼式、伏羲式、混沌式、连珠式、正合式最为常见。女人用琴多为蕉叶式和落霞式。

古琴的弹奏-演奏名家-现代

刘正春（金陵派，师承：王生香、夏一峰、程午嘉等）李禹贤（闽派）吴钊（师承：吴景略）刘扬（广陵派，师承刘少椿、梅曰强）乔珊（师承：管平湖嫡传弟子王迪）杨青（师承：管平湖嫡传弟子王迪等人）戴晓莲（师承：张子谦）汪铎（师承：吴兆基）李金洞（九嶷派 师承：李天桓）

吕建福 （师承：吴兆基，吴门琴派）顾泽长（师承：顾梅羹）王燕喜（燕山琴派）谢导秀（岭南派）张子盛（九嶷派 虞山吴氏）陈熙珵（师承：管平湖 吴景略）郑云飞(新浙派师承：徐元白)徐晓英（新浙派 师承：徐元白）沈伟宏（九嶷派 师承：杨青）

学习古琴的好处

二十岁，若指望学成大师是有点晚了。够用功的话，学到自娱自乐、顺带娱乐一下亲友的程度，倒是完全可能的。古琴的技法在乐器里算比较简单的，所以各年龄段的人都能从零基础开始学。
从小学起有利于技法基础的建立，但对曲目的理解可能有限。长大再学，更易体会曲目的背景和情感，但手上功夫就明显差了不少，茶壶里煮饺子有货倒不出的情况比比皆是。熟练到位的技法，是正确传达演奏者所想表达的东西的基础，哪行乐器都是这样。