成都少儿书法考前培训？小编在这里为您推荐成都新鸿书院，成都新鸿书院是知名品牌，专业教师执教、通俗易懂、深受广大学员所欢迎。下面是小编整理的一些资料，仅供参考。
随着信息社会的到来，小学学生从学习开始就进入了少纸、无纸的时代。但随着他们敲击键盘的速度越来越快，学生们的书法变得越来越难看。写作的优势不仅在于使用，更在于练习自我写作的过程，这实际上是一个培养情操、培养审美能力、提高文化修养的过程。以下是成都新鸿书院书法培训的相关内容。
书院书法课程以培养学员的书法学习兴趣及修身养性为主旨，在学习技法的同时辅以文化及艺术欣赏的内容。让学员书法学习，更能理解汉字文化以及书法艺术特有的神韵。在课程设置上，兼学楷书、隶书、篆书、行书、草书五大书体，根据学员的特点综合选择适合学员的书体及书写方式，一人一书，修养身心。
1.掌握正确的握笔坐姿，并能引导学员在日常学习中的习惯培养；
2.通过阶段话学习，让学员逐步掌握硬笔字的书写规律与技巧；
3.通过书法的学习，让学员动中有静，养成良好的行为习惯；
4.通过教师专业的指导与学员认真的训练，练就一手好字。
1.学习书法可以习得一手好字，字如其人，受益一生；
2.学习书法可以修身养性，宁静致远，静能生智，去除烦躁之气；
3.学习书法可以陶冶情操，一手好字一个人的审美，气质都会升华；
4.学习书法有益身心健康，书法可以养心，让人身处良好氛围之中。古往今来说书法能使人健康长寿，并非虚传；
5.学习书法可以让我们认识更多有益的朋友，升华自我。
第1阶段：学习硬笔书法的笔画及组合字的写法；
第2阶段：学习硬笔书法的结构及多种组合的规律写法；
第3阶段：学习硬笔书法的段落结构及組字技巧规律；
第4阶段：硬笔书法作品的书写及展示；
第5阶段：行楷书的学习。
明哲
黑白、大小、重量、聪明、厚度、长度、交错、侧面、高度、曲线、倒数、干湿、厚薄、方形、音高、隐藏和暴露、转弯、反正、打开和关闭、相反、密集、狭窄、干湿、正和斜、强弱、转喻、接受、牵引、连接、真假，增减。。。一切都充满了辩证法，辩证法分为两部分，合为一部分。
明治
《论语·舒尔》说：“以道为本，以德为本，以仁为本，以艺为游”，作家应该忠于墨家，厚书道德，善汉人，真诚艺术。书法是中国文化的电缆。文学载道，书籍载文。
教学方式
新鸿书院采用优秀的师资教学力量组成教研教学团队，结合传统讲授法、谈论法、演示法、练习法和读书指导法，并运用多媒体等现代化的教学媒介，实施一体化教学，根据学生的特点和课程特点形成具有针对性的教学计划，以其灵活多变的教学方式，让学生在短的时间内学习到更多的知识内容，事半功倍。
新鸿书院的课程经专业教研团队研发，其古筝课程、围棋课程、书法课程、国画课程得到业内人士和家长们的普遍欢迎和认可。在助力推动国学教育健康、全面、系统、科学的发展的同时，衔接以素质教育为核心的校园教育，促进学生全面发展，健康成长。
新鸿书院的传统文化学习真正目的是走进了学员的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为他们成长路上的“指南针”，提高他们的人文素养。琴棋书画国学茶艺，学员长期沐浴其中，气质修养定会沉淀于其骨髓之中，表于言行举止生活常态。
新鸿书院秉承“三人行，必有我师”的教学理念，每个月根据节气和节日特色开展了非常有特色的雅集活动，通过定期的分享学习，扩充学员学习的知识点，取长补短，共谋进步。学员每月可预约参加书院雅集活动，跟其他学员一起分享学习的乐趣，一起感受传统文化的乐趣。
写作：这是你复制后应该练习的步骤，但写作不是随机写的，而是在书法的框架内。此时，写作也是意图与创造的结合。书法的复制包括三个过程：真实存在、对立存在和意义存在。在有了基础之后，有必要进入后移除阶段，这是将上述意义存在与创作相结合的过程。这种方法可以根据书法中的文字来进行，但构图要有自己的特点。如果复印机中没有此类文本，则有必要创建符合复印机样式的文本。使用这种方法，逐步过渡到创作阶段没有问题。
1.查看教师水平和学生在前一阶段的成绩。社会上有许多所谓的书法名教师。那些会写几笔的人已经出来录取他们的学生。因此，此时应注意识别，在培训机构中尽量选择具有书法专业学科背景的教师。他们有扎实系统的专业知识，在幼儿教学中也会起到很好的示范作用，教学内容不会出现散乱、鼠头蛇尾的现象。
2.看看口碑。口碑很重要。俗话说，好的口碑不如金杯和银杯。只要你教得好，得到父母和朋友的认可，学生们就会有效率，进步。它自然会到达我们的耳朵。因此，多从侧面学习，从学生家长那里获得一些反应信息。
治学理念
新鸿书院奉孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想为教学理念，以诸子经典及琴棋书画等传统文化技艺为载体，陶冶学员的情操，提高学员文化底蕴
“志于道” ，“道”—天道、人道，天道是不可说的高存在和理想境界。而人道是人们可以实践的。人的一生是不断实践人道，以其接近天道，实现“天人合一”。
“据于德”，立志虽然高远，但实践“人道”要依据于德,“德”——道者谓于德，志于道是思想上的认识，“据于德”是为人处事的准则，城信是生命线。
“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心，会有体用之分，仁是体的内心修养，是性命之学，心性之学，是内在的。表现于外用的则是仁的“推已及人”，如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身，达到兼济天下，依傍于仁，修炼好“道”与“德”。
“游于艺” ，“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺，即：丰富的知识，做事的本领，“游于艺”就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。
所以，道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为依据，人生就无根，最终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方，“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。
孔子儒家治学的思想用现在的话说就是要德智体均衡全面发展，内外并重，因材施教。有鉴于此，新鸿书院本着传统儒家的治学理念，延请**，通过修习诸子经典，书法，国画，古筝，围棋，茶艺等传统文化技艺，以艺修道，养身，明志。
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