这里是小编为你整理的关于成都新鸿书院的部分资料，成都新鸿书院是坚持因材施教来做教育，用有效的办法来帮助你成长的教育的地方。下面是小编整理的部分资料，希望能给疑惑的你一些帮助。
在今天的许多家庭中，大多数父母宠坏了孩子，这使得孩子们以自我为中心，无法忍受孤独和顾及他人的感情。他们没有纪律感，在任何场合都可以为所欲为。浮躁的社会环境也宠坏了孩子们。学习书法有助于培养孩子的冷静，使他们摆脱浮躁情绪，让他们忍受孤独和诱惑。以下是成都新鸿书院书法培训的相关内容。
书院书法课程以培养学员的书法学习兴趣及修身养性为主旨，在学习技法的同时辅以文化及艺术欣赏的内容。让学员书法学习，更能理解汉字文化以及书法艺术特有的神韵。在课程设置上，兼学楷书、隶书、篆书、行书、草书五大书体，根据学员的特点综合选择适合学员的书体及书写方式，一人一书，修养身心。
1.掌握正确的握笔坐姿，并能引导学员在日常学习中的习惯培养；
2.通过阶段话学习，让学员逐步掌握硬笔字的书写规律与技巧；
3.通过书法的学习，让学员动中有静，养成良好的行为习惯；
4.通过教师专业的指导与学员认真的训练，练就一手好字。
1.学习书法可以习得一手好字，字如其人，受益一生；
2.学习书法可以修身养性，宁静致远，静能生智，去除烦躁之气；
3.学习书法可以陶冶情操，一手好字一个人的审美，气质都会升华；
4.学习书法有益身心健康，书法可以养心，让人身处良好氛围之中。古往今来说书法能使人健康长寿，并非虚传；
5.学习书法可以让我们认识更多有益的朋友，升华自我。
第1阶段：学习硬笔书法的笔画及组合字的写法；
第2阶段：学习硬笔书法的结构及多种组合的规律写法；
第3阶段：学习硬笔书法的段落结构及組字技巧规律；
第4阶段：硬笔书法作品的书写及展示；
第5阶段：行楷书的学习。
初学者必须注意两点：
1.避免“三天钓鱼，两天晒网”，没有毅力。当你高兴的时候，拿起你的钢笔练习。当你不开心的时候，你有三两天不写信；看到我有点前卫，我喜欢它并努力练习；当你看到自己动作缓慢时，你就没有心情再练习了。诸如此类，很难成功。
2.不下决心克服困难。第一次学习书法，一点一点地练习，单调简单，动摇信心；方法不当，进展缓慢，而且简单。我们不能坚持下去。此外，如果工作繁忙，学习严重，可以作为停学的理由。因此，如果没有克服困难的决心，就很难在学习中取得成功。
教学方式
新鸿书院采用优秀的师资教学力量组成教研教学团队，结合传统讲授法、谈论法、演示法、练习法和读书指导法，并运用多媒体等现代化的教学媒介，实施一体化教学，根据学生的特点和课程特点形成具有针对性的教学计划，以其灵活多变的教学方式，让学生在短的时间内学习到更多的知识内容，事半功倍。
新鸿书院的课程经专业教研团队研发，其古筝课程、围棋课程、书法课程、国画课程得到业内人士和家长们的普遍欢迎和认可。在助力推动国学教育健康、全面、系统、科学的发展的同时，衔接以素质教育为核心的校园教育，促进学生全面发展，健康成长。
新鸿书院的传统文化学习真正目的是走进了学员的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为他们成长路上的“指南针”，提高他们的人文素养。琴棋书画国学茶艺，学员长期沐浴其中，气质修养定会沉淀于其骨髓之中，表于言行举止生活常态。
新鸿书院秉承“三人行，必有我师”的教学理念，每个月根据节气和节日特色开展了非常有特色的雅集活动，通过定期的分享学习，扩充学员学习的知识点，取长补短，共谋进步。学员每月可预约参加书院雅集活动，跟其他学员一起分享学习的乐趣，一起感受传统文化的乐趣。
1.注意写作姿势。孩子的习惯还没有形成，所以在练习之初，我们应该注重培养孩子正确的写作姿势和良好的写作习惯。写作姿势是否正确，不仅关系到写作，也关系到人们的身体健康。写作不仅取决于手指和手腕的运动，还取决于整个身体，尤其是腰部。
2.写作方法。如果你想写得好，你应该掌握写作的方法。现在比较常用的书写方法叫五指书写。在古代，它被称为“福”、“压”、“钩”、“格”、“偏”五字法。写字时，注意笔是否笔直。中心只能使用直线度。如果笔倾斜，它自然会显示一个侧面和一个侧面。中心笔可使点画牢固、厚实且不浮动。
正确的书写姿势。首先，注意握笔的姿势。食指和拇指握笔，中指握笔，无名指和小指依次放在下面，笔的上端放在食指的末端。第二，坐直，自然张开双臂，手肘平放在桌子上，抬起头，用眼睛看着笔尖，双脚平放在地上。
正确的写作态度。让孩子们认识到，练习书法不仅能写出漂亮的文字，还能锻炼意志和性格。俗话说，“人品如人”，什么样的人会写出什么样的人物。因此，修行书法，在某种意义上，就是修行。让孩子有练字的强烈愿望，愿意把书法练好并持之以恒。
治学理念
新鸿书院奉孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想为教学理念，以诸子经典及琴棋书画等传统文化技艺为载体，陶冶学员的情操，提高学员文化底蕴
“志于道” ，“道”—天道、人道，天道是不可说的高存在和理想境界。而人道是人们可以实践的。人的一生是不断实践人道，以其接近天道，实现“天人合一”。
“据于德”，立志虽然高远，但实践“人道”要依据于德,“德”——道者谓于德，志于道是思想上的认识，“据于德”是为人处事的准则，城信是生命线。
“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心，会有体用之分，仁是体的内心修养，是性命之学，心性之学，是内在的。表现于外用的则是仁的“推已及人”，如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身，达到兼济天下，依傍于仁，修炼好“道”与“德”。
“游于艺” ，“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺，即：丰富的知识，做事的本领，“游于艺”就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。
所以，道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为依据，人生就无根，最终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方，“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。
孔子儒家治学的思想用现在的话说就是要德智体均衡全面发展，内外并重，因材施教。有鉴于此，新鸿书院本着传统儒家的治学理念，延请**，通过修习诸子经典，书法，国画，古筝，围棋，茶艺等传统文化技艺，以艺修道，养身，明志。
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