这里是小编为你整理的关于成都新鸿书院的部分资料，成都新鸿书院是坚持因材施教来做教育，用有效的办法来帮助你成长的教育的地方。下面是小编整理的部分资料，希望能给疑惑的你一些帮助。
如今，许多家长为孩子的热情、思维能力差、学习和生活习惯松懈而头疼，这往往影响孩子的文化学习和家庭和谐。学习书法可以提高儿童手眼脑协调能力，全身心投入，使儿童养成注重学习的习惯，从而提高学习的专注度，从而促进其他方面学习的进步和健康发展。经常练习书法有助于培养他们严谨的学习和生活习惯。以下是成都新鸿书院书法培训的相关内容。
书院书法课程以培养学员的书法学习兴趣及修身养性为主旨，在学习技法的同时辅以文化及艺术欣赏的内容。让学员书法学习，更能理解汉字文化以及书法艺术特有的神韵。在课程设置上，兼学楷书、隶书、篆书、行书、草书五大书体，根据学员的特点综合选择适合学员的书体及书写方式，一人一书，修养身心。
1.掌握正确的握笔坐姿，并能引导学员在日常学习中的习惯培养；
2.通过阶段话学习，让学员逐步掌握硬笔字的书写规律与技巧；
3.通过书法的学习，让学员动中有静，养成良好的行为习惯；
4.通过教师专业的指导与学员认真的训练，练就一手好字。
1.学习书法可以习得一手好字，字如其人，受益一生；
2.学习书法可以修身养性，宁静致远，静能生智，去除烦躁之气；
3.学习书法可以陶冶情操，一手好字一个人的审美，气质都会升华；
4.学习书法有益身心健康，书法可以养心，让人身处良好氛围之中。古往今来说书法能使人健康长寿，并非虚传；
5.学习书法可以让我们认识更多有益的朋友，升华自我。
第1阶段：学习硬笔书法的笔画及组合字的写法；
第2阶段：学习硬笔书法的结构及多种组合的规律写法；
第3阶段：学习硬笔书法的段落结构及組字技巧规律；
第4阶段：硬笔书法作品的书写及展示；
第5阶段：行楷书的学习。
1.你不能不切实际。许多人练习书法最直接的目的就是把自己的话练好。这需要时间。经过一两周的练习，他们想让自己的笔迹整洁美观。当然，这是不可能的。如果我们总是有不切实际的想法，我们就不能实践我们的语言。
2.我们必须坚持。许多人钓三天鱼，干两天网。他们一个星期不练习。他们总是认为这很好，但事实并非如此。书法取决于持久性。毅力会起作用。
3.想得太多，做得太少。许多人想的比做的多，但他们总是不能用实际行动来证明这一点。他们总是在做梦。这也是不可能的。想法永远只是想法。实际行动可以推动我们前进。
教学方式
新鸿书院采用优秀的师资教学力量组成教研教学团队，结合传统讲授法、谈论法、演示法、练习法和读书指导法，并运用多媒体等现代化的教学媒介，实施一体化教学，根据学生的特点和课程特点形成具有针对性的教学计划，以其灵活多变的教学方式，让学生在短的时间内学习到更多的知识内容，事半功倍。
新鸿书院的课程经专业教研团队研发，其古筝课程、围棋课程、书法课程、国画课程得到业内人士和家长们的普遍欢迎和认可。在助力推动国学教育健康、全面、系统、科学的发展的同时，衔接以素质教育为核心的校园教育，促进学生全面发展，健康成长。
新鸿书院的传统文化学习真正目的是走进了学员的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为他们成长路上的“指南针”，提高他们的人文素养。琴棋书画国学茶艺，学员长期沐浴其中，气质修养定会沉淀于其骨髓之中，表于言行举止生活常态。
新鸿书院秉承“三人行，必有我师”的教学理念，每个月根据节气和节日特色开展了非常有特色的雅集活动，通过定期的分享学习，扩充学员学习的知识点，取长补短，共谋进步。学员每月可预约参加书院雅集活动，跟其他学员一起分享学习的乐趣，一起感受传统文化的乐趣。
书法初学者必须注意以下两点：
1.想练习之前不要练习。你没有毅力。当你高兴的时候，你可以练习书法三到两天；当我看到自己取得了一些进步时，我喜欢它并努力练习；看到他们进步缓慢，他们没有心情再练习。这样的成功是非常困难的。
2.他没有下决心克服困难。学习书法并一点一点地练习是非常单调的，这只会动摇你的信心；方法不当，进度缓慢。我一点也不能坚持。此外，如果你忙于工作或学习，有很多任务，你可以因此而停学。因此，没有克服困难的决心，学习就很难成功。
在教学中，教师不应过分注重理论知识的灌输。对于孩子们来说，太多的理论和合理的教学内容不会引起他们太多的学习兴趣和注意力。我们必须用更多儿童能懂的语言教育我们的儿童。例如，使用更多的隐喻和故事来教育孩子，让他们在愉快的气氛中掌握写作技巧。
当孩子们掌握一定的写作技能时，他们必须带孩子去写作品书法。当一个孩子完成一件书法的作品时，他会非常高兴，特别高兴，并有成就感。当他的作品被别人称赞时，他内心的喜悦无法用语言表达。因此，他们将对书法产生浓厚兴趣。
治学理念
新鸿书院奉孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想为教学理念，以诸子经典及琴棋书画等传统文化技艺为载体，陶冶学员的情操，提高学员文化底蕴
“志于道” ，“道”—天道、人道，天道是不可说的高存在和理想境界。而人道是人们可以实践的。人的一生是不断实践人道，以其接近天道，实现“天人合一”。
“据于德”，立志虽然高远，但实践“人道”要依据于德,“德”——道者谓于德，志于道是思想上的认识，“据于德”是为人处事的准则，城信是生命线。
“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心，会有体用之分，仁是体的内心修养，是性命之学，心性之学，是内在的。表现于外用的则是仁的“推已及人”，如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身，达到兼济天下，依傍于仁，修炼好“道”与“德”。
“游于艺” ，“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺，即：丰富的知识，做事的本领，“游于艺”就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。
所以，道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为依据，人生就无根，最终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方，“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。
孔子儒家治学的思想用现在的话说就是要德智体均衡全面发展，内外并重，因材施教。有鉴于此，新鸿书院本着传统儒家的治学理念，延请**，通过修习诸子经典，书法，国画，古筝，围棋，茶艺等传统文化技艺，以艺修道，养身，明志。
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