南京欧风外语培训学校开设西班牙语初级培训课程，该课程旨在**讲授西班牙语基础的语音、语法、听说、等内容，用简明、有趣、实用的学习方法使学员具备西班牙语**基本的听说读写能力，为学习西班牙语下一阶段的课程打下良好的基础。
西班牙语初级培训适用学员：
对西班牙语有浓厚兴趣的零基础学员；曾经接触过西班牙语入门学习的学员。
西班牙语初级培训学习目标：
使学员掌握西班牙语**基本的发音规则及常用词汇，并能用西班牙语进行简单的对话交流
西班牙语初级培训授课内容：
教授《速成西班牙语》（**册）1—16课内容；从字母、发音、基本句型教起，学生应掌握所有的语音规则；
应掌握的语法点主要有名词和形容词的性与数；形容词的级；定冠词与不定冠词；指示量词；部分前置词；陈述式现在时的用法；陈述句，疑问句，感叹句的表示方法等等；
西班牙语初级培训课程特色：
"老师在授课当中辅以大量练习，包括让学
员跟读，让学员做替换练习、进行电影片段欣赏等来纠正学员的发音。课堂上老师会渗透一些学习方法，教学中深入，既注重系统结合，突出重点，概括提高，又注
重实用，使学生能学到地道西班牙语。除了**基本的发音词汇，还会讲到造句法、翻译法，为学员以后继续学习西语打下坚实的基础。
老师除了讲授西语，还会涉及西班牙的风土人情，基本习俗，趣闻轶事等，不仅是让你学会一种语言，还会让你了解一个国家的传统与习俗，不出国就可以领略异国风趣。"
多种课程优势 满足不同水平需求
课程设置:
| 语言级别 | 班别 | 课时 | 教材 | 授课师资 |
| 欧标B1级 | 全日制 | 266 | 现代西班牙语/走遍西班牙 | 中教、外教 |
| 周六班 | 110 | 速成西班牙语 | 中教、外教 | |
| 晚班 | 110 | 速成西班牙语 | 中教、外教 | |
| VIP班 | 60小时 | 定制教材 | 中教、外教 | |
| 欧标B2级 | 全日制 | 266 | 现代西班牙语/走遍西班牙 | 中教、外教 |
| 周六班 | 110 | 速成西班牙语 | 中教、外教 | |
| 晚班 | 110 | 速成西班牙语 | 中教、外教 | |
| VIP班 | 60小时 | 定制教材 | 中教、外教 |
开班计划：
| 班别 | 课程 | 课时 | 入学条件 | 开班时间 | 授课师资 |
| 全日制 | B1级 | 300 | A2基础 |
2017-12-18 2018-1-8、1-29、2-19 2018-3-12、4-2、4-23 2018-5-14、6-4、6-25 2018-7-16、8-6、8-27 2018-9-17、10-8、10-29 2018-11-19、12-10、12-31 |
中教外教 |
| 全日制 | B2级 | 300 | B1基础 |
2017-12-15 2018-1-8、1-26、2-24 2018-3-2、3-23、4-13 2018-5-4、5-25、6-15 2018-7-6、7-27、8-17 2018-9-7、9-28、10-19 2018-11-9、11-23、12-21 2019-1-11、2-1、2-22 |
中教外教 |
| 周日班 | B1级 | 110 | A2基础 |
2017-12-24 2018-1-14、2-4、2-25 2018-3-18、4-8、4-29 2018-5-20、6-10、7-1 2018-7-22、8-12、9-2 2018-9-23、10-14、11-4 2018-11-25、12-16 2019-1-6 |
中教外教 |
| 周日班 | B2级 | 110 | B1基础 |
2017-12-24 2018-1-14、2-4、2-25 2018-3-18、4-8、4-29 2018-5-20、6-10、7-1 2018-7-22、8-12、9-2 2018-9-23、10-14、11-4 2018-11-25、12-16 2019-1-6 |
中教外教 |
| 晚班 | B1级 | 110 | A2基础 |
2018-1-19、2-9、3-2 |
中教外教 |
| 晚班 | B2级 | 110 | B1基础 |
2018-1-26、2-16、3-9
2018-3-30、4-20、5-11 |
中教外教 |
| VIP班 | B1级 | 90h | A2基础 | 提前一周预约 | 中教外教 |
| VIP班 | B2级 | 90h | B1基础 | 提前一周预约 |
中教外教 |
中西双语阅读：苏菲的世界(88)
Como los filósofos anteriores a él, Platón deseaba encontrar algo eterno e inmutable, en medio de todos los cambios. Encontró las Ideas perfectas, que estaban muy por encima del mundo de los sentidos. Platón opinaba, además, que las Ideas eran más reales que todos los fenómenos de la naturaleza. Primero estaba la «idea de caballo», luego llegaban todos los caballos del mundo de los sentidos galopando en forma de sombras en la pared de una caverna. Esto quiere decir que la «idea de gallina» estaba antes que la gallina y que el huevo. Aristóteles pensaba que Platón había dado la vuelta a todo. Estaba de acuerdo con su profesor en que el caballo individual «fluye», y que ningún caballo vive eternamente. También estaba de acuerdo en que el «molde de caballo» es eterno e inmutable. Pero la «idea de caballo» no es más que un concepto que los seres humanos nos hemos formado después de ver un cierto número de caballos. Eso quiere decir que la «idea» o la «forma» de caballo no existen en sí. «Forma» del caballo es, para Aristóteles, las cualidades del caballo o lo que hoy en día llamamos especie. Para ser más preciso: con «forma» del caballo, Aristóteles quiere designar lo que es común para todos los caballos. Y aquí no nos basta el ejemplo de las pastas, pues los moldes de pastelería existen independientemente de esas determinadas pastas. Aristóteles no pensaba que existieran tales moldes, que, por así decirlo, estaban colocados en estantes fuera de la naturaleza. Para Aristóteles las formas de las cosas son como las cualidades específicas de las cosas. Esto quiere decir que Aristóteles está en desacuerdo con Platón en que la Idea de «gallina» sea anterior a la gallina. Lo que Aristóteles llama «forma de gallina», está presente en cada gallina, como las cualidades específicas de la gallina; por ejemplo, el hecho de que ponga huevos. De ese modo la propia gallina y la «forma» de gallina son tan inseparables como el cuerpo y el alma. Con esto hemos dicho lo esencial sobre la crítica de Aristóteles a la teoría de las Ideas de Platón. No obstante, debes darte cuenta de que nos encontramos ante un cambio radical en la manera de pensar. Para Platón, el mayor grado de realidad es lo que pensamos con la razón. Para Aristóteles era igual de evidente que el mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos. Platón opina que todo lo que vemos a nuestro alrededor en la naturaleza, son meros reflejos de algo que existe de un modo más real en el mundo de las Ideas, y con eso también en el alma del ser humano. Aristóteles opina exactamente lo contrario. Lo que hay en el alma del ser humano, son meros reflejos de los objetos de la naturaleza; es decir, la naturaleza es el verdadero mundo. Según Aristóteles, Platón quedó «anclado» en una visión mítica del mundo, en la que los conceptos del hombre se confunden con el mundo real. Aristóteles señaló que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos, y Platón podría haber dicho que no hay nada en la naturaleza que no haya estado antes en el mundo de las Ideas. En ese sentido, opinaba Aristóteles, Platón «duplicaba el número de las cosas». Explicaba cada caballo haciendo referencia a «la idea» de caballo. ¿Pero qué explicación era esa, Sofía? Quiero decir ¿de dónde viene la «idea de caballo»? ¿Existe acaso también un tercer caballo, del que la «idea de caballo» es un mero reflejo? Aristóteles pensó que todo lo que tenemos dentro de pensamientos e ideas ha entrado en nuestra conciencia a través de lo que hemos visto y oído. Pero también tenemos una razón innata con la que nacemos. Tenemos una capacidad innata para ordenar todas nuestras sensaciones en distintos grupos y clases. Así surgen los conceptos «piedra», «planta», «animal» y «hombre». Así surgen los conceptos «caballo», «cangrejo» y «canario». Aristóteles no negó que el hombre tuviera una inteligencia innata. Al contrario, según Aristóteles es precisamente la razón la que constituye la característica más destacada del ser humano. Pero nuestra inteligencia está totalmente vacía antes de que sintamos algo. Por lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna.
相关推荐：