南京硬笔书法培训费用
无论学什么都少不了要模仿,从模仿阶段开始,渐渐进入创造阶段。模仿是学习的一种有效的手段,是通向创造的一条途径。学习硬笔书法少不了要临摹字帖,而临摹字帖就是一种模仿。如果耻于模仿,耻于临摹,就无法学到他人的好经验好方法,当然难以不断提高和进步。
(一)摹帖
初学硬笔书法,不妨先从摹帖入手。
找一本自己喜欢的钢笔楷书字帖,将较透明的(以能看清帖中字的笔画为标准)书写纸或者拷贝纸,蒙在字帖之上,用钢笔按帖上的字一笔一画地映写下来,**映写,全面深入地了解原帖的点画、结构,和用笔、笔势的特点。一本字帖要反复摹,直到记熟、写熟。
摹帖的过程中,一定要动脑筋,找出一些书写的规律来,切不可“依样画葫芦”,只作机械的重复。否则,只能做到“熟练”二字,一旦离开了字帖,则眼前一片空白,茫茫然不知道从何处下笔。
摹帖时,要注意按照原帖的笔顺次序写,这样才能重复书写原帖者的运笔动作,从运笔动作中寻找出书写的规律和方法来。如果笔顺写错了,笔势也错了,便把握不住书写者的脉搏。
初学者可以先从摹一本字帖入手,不要同时摹几本字帖。一本字帖摹熟了,再换别的字帖摹。
学习毛笔书法,教师主张要先摹后临,学习钢笔书法,一般只讲临帖,不讲摹帖,但笔者认为摹帖也是一种容易见效的好办法,有些初学者**摹帖,很快地掌握了原帖的特点,摸到了规律,在较短的时间里“入”了帖。
(二)临 帖
当然,更多的人主要先从临帖入手,临帖是学习书法(无论毛笔书法还是硬笔书法)普遍采用的方法。临帖大致可以分为对临、背临和创临三种。
1、对 临
将字帖放在一边,按照帖上的字一一写在另外准备的纸上,这叫“对临”。对临一定要忠实于原帖,切勿随心所欲地胡乱书写。在初学阶段,临得越像越好,如能达到“乱真”的程度,令人难以辨别真假则更好。有些初学者,名为临帖,实际上并不按照字帖上的字临写,写来写去仍是自己那套顽固不化的所谓“自由体”。把他们所临的和原帖放在一一起对比,不见一点儿相似之处。这样临帖,怎么能够学到人家的好经验好方法呢?
对临可以从**个字开始,一页一页地通篇临下去,也可以挑选其中一部分自己比较喜欢的字局部临。有些难写好的字,或值得细细分析研究的字,可以集中精力单独临。
选中一本字帖之后,要相对固定下来,反复不断地临。切切不可朝三暮四,今天临这本帖,明天临那本帖;也不可心猿意马,眼下虽在临着这本,而心里惦念着那本。一本字帖临得滚瓜烂熟之后,才可调换别的字帖。至于一本字帖要临多久才可调换别的字帖,这不是一句话能够回答清楚的,因为这和临帖者用功程度的深浅,理解能力的强弱,以及学习方法的正确与否有关系。学习方法正确、理解能力强用功深的,学习进度自然快. 一本字帖不用临多久就能临好。
2、背 临
临帖的第二个阶段是“背临”。背临就是在背着字帖或不看字帖的情况下临字帖。背临要以对临为基础,在没有经过对临或者虽经过对临但功夫甚浅的情况下,是不能背临的。
不看帖而能写出帖上字的形体、姿态和神韵,是临帖的基本要求。但虽说是基本要求,也并非人人都能达到,这其中不知要花费多少心血下去!
3、创 临
“创临”是带着创造的意识去临帖,这是临摹碑帖的**高阶段。
创临不必全部似原帖。要在临帖过程中有所取舍,根据自己的愿望取其需要的部分,去掉不需要的部分,或者另加别的字帖的某些笔意和处理方法,形成基于原帖又区别于原帖的一种新的面貌。这已经有了创造的意思在里面了。前人常用这种方法临帖,如明朝王觉斯临晋人法帖,清朝八大山人临《兰亭序》。多在似与不似之间,甚至于“面目全非”,因多数已经化成了自己的东西。
三个阶段应有先后顺序,求似原帖在前,求不似原帖在后。大致**、二个阶段求其似,第三个阶段求其不似。求似为了以后的求不似,求不似要以从前的求似为基础。如果一开始临字帖就不似原帖,我行我素,天马行空,不着边际,到头来空空如也,一无所获。
临帖不似原帖,**终入不了帖中去,这是一种要注意避免的倾向。当然,还有另一种倾向:只会模仿,不会创造,即只入了帖,始终出不了帖。这种人临帖还像,将字帖合上,就写不好,或者帖上有的字写得好,帖上没有的字写不好。说明临帖的时候不动脑筋,没有找出书写的规律来,只是死记硬背字的形貌而已。
临帖过程中要重视感性认识和理性认识的结合。看到字帖上是如此这般地写的,这是书写者得到的感性认识。字帖上为什么要如此这般地写,写了为什么会使人觉得美观,这便上升到了理性认识。我们得到的感性认识往往是直观的,表面的,肤浅的,容易被遗忘的。只有**思考、分析、概括、抽绎,上升到了理性认识,才是深刻的,本质的,规律性的,难以忘却的。临帖不能只停留在“依样画葫芦”上,而要动脑筋、找规律,道理就在这里。
开始临字帖不能求多,选择一家即可。有一家烂熟于心,写来得心应手,心手双畅之后,要转益多师,泛临各家,于我有用的都学。但**后仍须以临一家为主,以这一家为根底生发开去,逐步形成自己的面貌,创立起自己的风格。
除了临摹以外,读帖也是学习的好方法。人的精力总是有限的,不可能将古今流传的所有字帖一一加以临摹。一个人在一生之中只能临摹极少数的字帖,极大多数的字帖无法临摹,只好浏览、阅读。
读帖如同游历名山大川,将自然界之瑰丽景象罗列于胸中,等到写字的时候,笔下自然奇奇怪怪,千姿百态,呈于眼前。
无论毛笔字帖、钢笔字帖,都可“读”。读帖不拘形式,坐在火车上、飞机上,拿出一本字帖来翻翻,琢磨琢磨点画的写法、笔画组合搭配的方法,是读帖;将好帖摊开张挂在墙上,每天进出时看看,用手指在空中比划、揣摹,是读帖;临睡前翻开放在床头的字帖,欣赏其气势、神采,也是读帖。
北宋书法家米芾曾说自己早年“集古字”,晚年始成家。“集古字”就是将古人的字牢记在心中,记得多了,到自己写字时,用笔、结构、形体也能多变,笔势也能畅快。这好像写文章的人平时要多读书一样,书读得多了,词汇丰富,语言生动,且左右逢源,文思如流。据米芾的儿子米友仁回忆说,他父亲生前常将心爱的晋朝唐朝人的名帖放在自己的床头,入睡之前一定要翻一翻,读一读。难怪米芾的字变化极多,这和他勤于学和善于学分不开。大凡有成就的书法家都是这样的。
读帖,这个“读”字用得非常的妙。帖怎么能“读”?的确,好的碑帖在字里行间蕴含着许许多多写字的学问,需要我们反覆地琢磨、研究才能真正领悟,粗粗看上去往往失之交臂,无法得到。这里的“读”字正是琢磨、研究的意思。学习书法就应当养成经常读帖的好习惯。
学习毛笔书法要读帖,学习硬笔书法是否也一定要读帖呢?有人提出了疑问。我觉得学习硬笔书法更要读帖,钢笔字帖一般不大,便于携带,且钢笔字重在结构形体的变化上,没有毛笔字那么丰富,钢笔字帖不必每本去临,有不少字帖读读就够了,要每本都临,也太费时间和精力。
楷书字帖介绍
前人为我们留下了许许多多毛笔字帖,我们尽可以任意选择其中自己喜欢的用来临摹学习。然而,可供临摹学习的高水平的钢笔字帖就不多了。终究钢笔书法的诞生和勃兴只是百余年间的事情,没有也不可能产生像颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫那样家喻户晓的楷书大家,当然也不可能有《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》、《九成宫醴泉铭》、《妙严寺碑》那样为世人推重的楷书范本。
尽管近十年以来,钢笔书法已经普及,钢笔书法爱好者与日俱增,特别在青少年中,希望写好钢笔字和正在学习钢笔书法的十分普遍,根据这种社会的需求,钢笔字帖出版了不少,随便走进哪家书店,总有那么几种钢笔字帖陈列在书柜里,但这些字帖的水平高下十分悬殊,可说是泥沙俱下,鱼日混珠。其间当然有出自高手的作品,既有深厚的毛笔字根底,又在钢笔书法方面下过苦功夫,这种钢笔字帖值得学习临摹。而有的钢笔字帖只讲平稳整齐,过分强调“横平竖直”,写成美术字或印刷体那样,丝毫没有书法法度和意趣,不适宜作为临摹的范本。有的钢笔字帖只讲变化,笔画过于扭曲,字形过于动荡,或片面地追求气势、力度,笔势外放有余而内含不足,初学者无法学,即使学了,会将粗野怒张的坏习气沾染上了,以后想要摆脱也难以摆脱。有的钢笔字帖则生吞活剥地将汉魏碑版搬过来,汉魏碑版因经刀刻,笔画转折处多见棱角,起笔处也以方折峻利为主,把这些全盘移入钢笔字帖,使学书者无从下手,更不要说取法了。
钢笔楷书字帖,字形要端正,笔画要清晰,在平整之中要有顿挫提按的变化,换句话说,要有书法的法度,要有艺术的情趣,要具有书法艺术所特有的美感。笔画都像火柴棒那样直挺挺的,然后将它们堆积或拼凑成文字,虽然也可以堆积、拼凑得千奇百怪,但终究不是书法艺术作品。
初学者购买钢笔字帖要特别小心,切不可掉以轻心,马马虎虎随随便便买一本字帖来临摹学习。有些初学者学书心切,急于求成,见字帖就买,有字帖就临,结果事与愿违,白花了金钱不算,学了不好的字帖,走上了斜路,问题就大了。如果自己对挑选什么字帖为好心中无数,或犹豫不决,举棋不定,可以请求书法老师或学书法有经验的同学、朋友给予介绍和指导,或者根据你的现有水平和学习进度,委托他们代为选购合适的字帖。这样可以减少盲目性,避免上了坏字帖的当。
我们学习书法少不了两位老师,一位是站在讲台上会讲话的老师,另一位是陪伴在案头上不会讲话的老师。这不会讲话的老师就是字帖。字帖虽不会讲话,但它以身作则,现身说法,教我们怎样写,怎样学。所以字帖的作用不可低估,对广大自学书法者说来更为重要。离开字帖学书法,决不是明智的选择。我们在理想的钢笔楷书字帖较难买到的情况下,也可以买毛笔楷书字帖来临摹。事实证明,这是一种行之有效的好办法。笔者以为用钢笔临摹毛笔楷书字帖,比临摹市上能买到的一般水平的钢笔楷书字帖更好些。
钢笔不能直接临毛笔大楷字帖,故以临毛笔小楷字帖为宜。这里将历代小楷名帖列表如下,供学书者选择参考。
《宣示表》 |
魏 |
钟 繇 |
《戎路表》 |
魏 |
钟 繇 |
《力命表》 |
魏 |
钟 繇 |
《还示帖》 |
魏 |
钟 繇 |
《荐季直表》 |
魏 |
钟 繇 |
《乐毅论》 |
晋 |
王羲之 |
《黄庭经》 |
晋 |
王羲之 |
《孝女曹娥诔》 |
晋 |
王羲之 |
《洛神赋》 |
晋 |
王羲之 |
《人般涅槃经卷》 |
北魏 |
|
《大智度经卷》 |
北魏 |
|
《书列子》 |
南齐 |
萧子云 |
《董美人墓志》 |
隋 |
|
《苏孝慈墓志》 |
隋 |
|
《灵飞经》 |
唐 |
钟绍京 |
《汲黯传》 |
元 |
赵孟頫 |
《张总管墓志铭》 |
元 |
赵孟頫 |
《老子道德经》 |
元 |
赵孟頫 |
《洛神赋》 |
元 |
赵孟頫 |
《前出师表》 |
明 |
祝允明 |
《离骚经》 |
明 |
文徵明 |
《前赤壁赋》 |
明 |
王 宠 |
现代科学昌明,复印机可以将古今人的墨迹放大或缩小,十分方便。我国一般城镇都有复印机,有人用复印机把古人的大楷字帖缩小成为小楷字帖,然后用钢笔临摹,效果很好。可供缩小临摹的大楷字帖较多,这里择要介绍如下:
《龙藏寺碑》 |
隋 |
|
《楷书千字文》 |
隋 |
智永 |
《张黑女墓志》 |
北魏 |
|
《张猛龙碑》 |
北魏 |
|
《爨宝子碑》 |
东晋 |
|
《爨龙颜碑》 |
刘宋 |
|
《敬使君碑》 |
东魏 |
|
《孔子庙堂碑》 |
唐 |
虞世南 |
《多宝塔啤》 |
唐 |
颜真卿 |
《颜勤礼碑》 |
唐 |
颜真卿 |
《麻姑仙坛记》 |
唐 |
颜真卿 |
《东方朔画赞》 |
唐 |
颜真卿 |
《中兴颂碑》 |
唐 |
颜真卿 |
《颜氏家庙碑》 |
唐 |
颜真卿 |
《玄秘塔碑》 |
唐 |
柳公权 |
《神策军碑》 |
唐 |
柳公权 |
《金刚经》 |
唐 |
柳公权 |
《九成宫醴泉铭》 |
唐 |
欧阳询 |
《化度寺碑》 |
唐 |
欧阳询 |
《虞恭公碑》 |
唐 |
欧阳询 |
《皇甫诞碑》 |
唐 |
欧阳询 |
《道因法师碑》 |
唐 |
欧阳通 |
《孟法师碑》 |
唐 |
褚遂良 |
《倪宽赞》 |
唐 |
褚遂良 |
《雁塔圣教序》 |
唐 |
褚遂良 |
《阴符经》 |
唐 |
褚遂良 |
《云麾将军李思训碑》 |
唐 |
李 邕 |
《麓山寺碑》 |
唐 |
李 邕 |
《云麾将军李秀碑》 |
唐 |
李 邕 |
《朱巨川告身》 |
唐 |
徐 浩 |
《圭峰禅师碑》 |
唐 |
裴 休 |
《妙严寺记》 |
元 |
赵孟頫 |
《福神观记》 |
元 |
赵孟頫 |
《胆巴国师碑》 |
元 |
赵孟頫 |
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