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古琴的文化意义
由于古琴一向被视作“华夏正声”、“元音雅乐”的代表，而佛教为外来文化，有别于当初的国学正统，故在琴学的传承及创作等方面亦多少受到某种程度的鄙夷和排斥，尤其是佛教传入不久后的魏晋南北朝时代，僧人甚至被拒授琴。故现存传世琴谱中，内容直接与佛家及佛教有关的琴曲非常少（大概不超过十首），远远不如儒家和道家。因佛家与道家在出世修炼方面有许多相通之处，故附会者认为并非缺少佛家琴曲。
如道家嵇康在《琴赋》当中所言：“物有盛衰，而此（古琴）无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意”。
学习古琴的费用
一张好琴，不看价格。首先看形制，古琴非娱乐之器，古人多用于陶冶性情，为文人书房必备之物，所以古琴形制多沉稳不张扬，漆色多为深色，以黑色、深红为主。外形暗合儒家天地人的世界观，所以它的形制是不能乱来的，所以古琴的制式并不多，仲尼式、伏羲式、混沌式、连珠式、正合式最为常见。
然后看音色，古琴为厚振动腔发音，音色沉稳同时有金石之音，透扬而不喧闹。选古琴的时候请琴师弹奏一段**，看看有无抗指、打板等硬伤，并且听一下音色是否悦耳。再判断一下徽位是否准确。
古琴的弹奏-演奏名家-现代
桂世民（金陵派：夏一峰再传弟子） 龚一（师承：张子谦、徐立孙等人）刘赤城（梅庵派 师承：徐立孙）成公亮（广陵派 师承：张子谦刘景韶）
丁承运（泛川派师承：顾梅羹、张子谦）李祥霆（后现代派 师承：管平湖）吴文光（现代派 其父乃吴景略）陈长林（闽派 ）李凤云（师承广陵派张子谦）李天桓（九嶷派师承其父李浴星）朱默涵（师承泛川派顾梅羹，中国古琴硕士研究生）
学习古琴的好处
学古琴重要的是不能急于求成，不要总想着我要弹《广陵散》、我要弹《高山流水》，很多琴家一辈子精通的可能也不过与此。即使是像《酒狂》这种入门曲，弹得好也是很美的。所以，我的意思是，真的建议你可以去找好老师，即使路途可能比较远，但是确实是不一样的。反正你也是需要有一段时间消化练习的，对吧？
当然了，这也就是个人建议而已，网上学习等等的人也是很多的。还有，其实你要是愿意学古筝，我觉得可以不必要抱着为了给古琴打基础的心态去学。你就可以欣然接受地欣赏古筝嘛。