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气质是一个人内在品质的外在表现。长期以来，修行书法的人都要学习书法理论，学习诗赋，培养判断力，加强修养，努力使自己的话语具有丰富的内涵和浓厚的学术氛围。随着书法水平的提高，学生的思想水平、知识水平和审美情趣也将得到提高。练字的人往往给人知识渊博、言行高雅、气度非凡的感觉和印象。如今，随着书法教育的普及，全国学校和社会都掀起了书法教育的热潮。报名参加书法培训课程已成为大多数人学习书法的主要方式。以下是成都新鸿书院书法培训的相关内容。
书院书法课程以培养学员的书法学习兴趣及修身养性为主旨，在学习技法的同时辅以文化及艺术欣赏的内容。让学员书法学习，更能理解汉字文化以及书法艺术特有的神韵。在课程设置上，兼学楷书、隶书、篆书、行书、草书五大书体，根据学员的特点综合选择适合学员的书体及书写方式，一人一书，修养身心。
1.掌握正确的握笔坐姿，并能引导学员在日常学习中的习惯培养；
2.通过阶段话学习，让学员逐步掌握硬笔字的书写规律与技巧；
3.通过书法的学习，让学员动中有静，养成良好的行为习惯；
4.通过教师专业的指导与学员认真的训练，练就一手好字。
1.学习书法可以习得一手好字，字如其人，受益一生；
2.学习书法可以修身养性，宁静致远，静能生智，去除烦躁之气；
3.学习书法可以陶冶情操，一手好字一个人的审美，气质都会升华；
4.学习书法有益身心健康，书法可以养心，让人身处良好氛围之中。古往今来说书法能使人健康长寿，并非虚传；
5.学习书法可以让我们认识更多有益的朋友，升华自我。
第1阶段：学习硬笔书法的笔画及组合字的写法；
第2阶段：学习硬笔书法的结构及多种组合的规律写法；
第3阶段：学习硬笔书法的段落结构及組字技巧规律；
第4阶段：硬笔书法作品的书写及展示；
第5阶段：行楷书的学习。
书法益气
孟子说：“我善于升华我的高尚精神”，这是非常强烈的。我们重视书法的气味和魅力的培养，更注重“英雄精神”的培养。这是一种向上的能量，一种努力工作的能量。
书法眼部护理
书法我们应该从内心和双手中学习，受经验的影响，调查是最重要的。孙国亭在书中说：“观察它的人还是好的，模仿它的人是贵的。”。我们特别重视眼睛的调查能力。
教学方式
新鸿书院采用优秀的师资教学力量组成教研教学团队，结合传统讲授法、谈论法、演示法、练习法和读书指导法，并运用多媒体等现代化的教学媒介，实施一体化教学，根据学生的特点和课程特点形成具有针对性的教学计划，以其灵活多变的教学方式，让学生在短的时间内学习到更多的知识内容，事半功倍。
新鸿书院的课程经专业教研团队研发，其古筝课程、围棋课程、书法课程、国画课程得到业内人士和家长们的普遍欢迎和认可。在助力推动国学教育健康、全面、系统、科学的发展的同时，衔接以素质教育为核心的校园教育，促进学生全面发展，健康成长。
新鸿书院的传统文化学习真正目的是走进了学员的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为他们成长路上的“指南针”，提高他们的人文素养。琴棋书画国学茶艺，学员长期沐浴其中，气质修养定会沉淀于其骨髓之中，表于言行举止生活常态。
新鸿书院秉承“三人行，必有我师”的教学理念，每个月根据节气和节日特色开展了非常有特色的雅集活动，通过定期的分享学习，扩充学员学习的知识点，取长补短，共谋进步。学员每月可预约参加书院雅集活动，跟其他学员一起分享学习的乐趣，一起感受传统文化的乐趣。
不要急于求成。有些孩子在培训班上写得很好，但他们自己写不出来。担心的是，家长们开始怀疑孩子的写作天赋或老师的教学方法。学习书法是一个漫长的过程。不要指望在几周内练习好。这就是为什么古人说“书不能工作一百天”。在学习书法的早期阶段，它属于“追踪阶段”，即学生根据书法或教师的例句重复临时写作。当然，这个词比普通词好得多。在普通学校的家庭作业中，由于学生的目标是提前完成，没有文字可写，书法的常识不足以影响每个单词，因此单词质量不高。
在教学中，教师不应过分注重理论知识的灌输。对于孩子们来说，太多的理论和合理的教学内容不会引起他们太多的学习兴趣和注意力。我们必须用更多儿童能懂的语言教育我们的儿童。例如，使用更多的隐喻和故事来教育孩子，让他们在愉快的气氛中掌握写作技巧。
当孩子们掌握一定的写作技能时，他们必须带孩子去写作品书法。当一个孩子完成一件书法的作品时，他会非常高兴，特别高兴，并有成就感。当他的作品被别人称赞时，他内心的喜悦无法用语言表达。因此，他们将对书法产生浓厚兴趣。
治学理念
新鸿书院奉孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想为教学理念，以诸子经典及琴棋书画等传统文化技艺为载体，陶冶学员的情操，提高学员文化底蕴
“志于道” ，“道”—天道、人道，天道是不可说的高存在和理想境界。而人道是人们可以实践的。人的一生是不断实践人道，以其接近天道，实现“天人合一”。
“据于德”，立志虽然高远，但实践“人道”要依据于德,“德”——道者谓于德，志于道是思想上的认识，“据于德”是为人处事的准则，城信是生命线。
“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心，会有体用之分，仁是体的内心修养，是性命之学，心性之学，是内在的。表现于外用的则是仁的“推已及人”，如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身，达到兼济天下，依傍于仁，修炼好“道”与“德”。
“游于艺” ，“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺，即：丰富的知识，做事的本领，“游于艺”就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。
所以，道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为依据，人生就无根，最终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方，“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。
孔子儒家治学的思想用现在的话说就是要德智体均衡全面发展，内外并重，因材施教。有鉴于此，新鸿书院本着传统儒家的治学理念，延请**，通过修习诸子经典，书法，国画，古筝，围棋，茶艺等传统文化技艺，以艺修道，养身，明志。
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